30.7.07

Ο ΟΜΗΡΟΣ ΕΙΧΕ ΔΙΚΙΟ


Η γεωγραφία της Τροίας στην Ιλιάδα συμπίπτει με την ιζηματογενή ακτή των Δαρδανελίων

Ο Όμηρος γνώριζε καλά τη γεωγραφία της Τροίας, λένε αμερικανοί ερευνητές. Η περιγραφή του Έλληνα ποιητή για τον Τρωικό πόλεμο, συμφωνεί μ’ ένα ξανακοίταγμα της περιοχής ως προς το πώς θα έμοιαζε πριν από 3000 χρόνια.
Στην Ιλιάδα, ο Όμηρος αφηγείται, ως γνωστόν, την πολιορκία και τελικά την κατάκτηση της Τροίας από τον ενωμένο στρατό των ελλήνων βασιλιάδων που επεδίωξαν να πάρουν πίσω τη γυναίκα του Σπαρτιάτη βασιλιά Μενέλαου Ελένη από τον απαγωγέα της, πρίγκιπα της Τροίας Πάρη. Αυτό πιστεύεται ότι έγινε γύρω στο 1250 π.Χ.
Η περιγραφή των μαχών και της πολιορκίας από τον Όμηρο, δίνει αρκετά στοιχεία για τον κάμπο, όπου βρίσκονταν η Τροία. Αργότερα, τον 1ο αιώνα ο Έλληνας ιστορικός Στράβων αναφέρει στο βιβλίο του «Γεωγραφικά» ότι στην εποχή του η Τροία ήταν γνωστή ως νέο «Ίλιον».
Η αρχαία Τροία εικάζεται ότι βρίσκονταν στο λόφο Χισαρλίκ της σημερινής Τουρκίας. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές αποκάλυψαν τα ερείπια μιας πόλης εκεί. Στην πραγματικότητα βρέθηκαν πολλές αρχαίες Τροίες, καθώς η πόλη αυτή καταστράφηκε και ξαναχτίστηκε αρκετές φορές από το 3000 π.Χ.
Αυτά τα ερείπια κείτονται σήμερα στην άκρη του οροπεδίου, που δεσπόζει πάνω από μια πεδιάδα, που την πλημμυρίζει με άμμο, λάσπη και βάλτους ένα ορμητικό ποτάμι.
Όταν πρωτοχτίστηκε η Τροία, γύρω στο 3000 π.Χ., όπως υποστηρίζει ο Τζων Κραφτ και οι συνεργάτες του στο πανεπιστήμιο Ντελάγουερ του Νιούαρκ, βρίσκονταν στα παράλια ενός μεγάλου κόλπου, που κάλυπτε το μεγαλύτερο τμήμα της σημερινής πεδιάδας.
Σήμερα, πάντως, το τοπίο της Τροίας δείχνει τελείως διαφορετικό. Με τον καιρό η λάσπη που κατέβαζαν οι ποταμοί Σιμόεις και Σκάμανδρος (σημερινοί Ντουμρέκ Σου και Καρά Μεντερές), που χύνονται στον κόλπο, μετακίνησε την ακτογραμμή των Δαρδανελίων αρκετά χιλιόμετρα βορειότερα, αφήνοντας την πόλη της Τροίας σαν παλιό ναυάγιο πίσω στην ξηρά.
Οι ερευνητές ανιχνεύουν τις αλλαγές αυτές μέσα στο χρόνο, χρησιμοποιώντας ραδιοάνθρακα, με τον οποίο χρονολογούν τα απολιθώματα που βρίσκουν στα ιζήματα της πεδιάδας. Η ανάλυση αποκάλυψε πως, σε διάφορες εποχές, το έδαφος υπήρξε βάλτος, λιμνοθάλασσα, ή ακόμα νωρίτερα, ένας πλημμυρισμένος κόλπος. Η έρευνα ξεκίνησε το 1977 με διευθυντή το συνεργάτη του Κραφτ, Ιλάν Καγιάν του πανεπιστημίου «Αιγαίο» της Σμύρνης.
Ο ελληνικός στρατός, όπως λέει ο Όμηρος, στρατοπέδευσε στην ακτή του Αιγαίου, δυτικά της Τροίας και οι πολεμιστές έσυραν τα πλοία τους «στην παραλία της φουρτουνιασμένης θάλασσας, αρκετά μακριά από το πεδίο της μάχης». Η ομάδα του Κραφτ υπολογίζει πως το στρατόπεδο των Ελλήνων στήθηκε κατά μήκος του ακρωτηρίου, δυτικά της περιοχής που βρίσκονταν κάποτε ο κόλπος της Τροίας και οι Έλληνες το υπερασπίζονταν με μια «βαθιά τάφρο» στο νότιο μέρος, που εμπόδιζε τους Τρώες να προωθηθούν στο στενόμακρο αυτό ακρωτήριο, που έμοιαζε με δάχτυλο γης.
Οι ερευνητές εντόπισαν το πέρασμα του «καλίρροου» ποταμού Σκαμάνδρου. Εδώ, σύμφωνα με τον Όμηρο, ο Αχιλλέας έσπασε τη γραμμή των Τρώων και τους απώθησε πάνω στις απότομες όχθες του ποταμού, μέσα στα βαθιά ορμητικά νερά. Την εποχή του Στράβωνα, προφανώς η πεδιάδα ήταν περισσότερο φαρδιά προς τα βόρεια, έτσι που το ακρωτήριο δεν ήταν πια εμφανές και οι δύο ποταμοί μπορούσαν να ρέουν μαζί, προτού εκβάλουν στον υποχωρούντα κόλπο.
Τα ευρήματα της ομάδας δείχνουν ότι η κρίση του Στράβωνα ήταν εξαιρετικά ακριβής, όταν μιλούσε για τη γεωγραφία του Τρωικού πολέμου. Συνειδητοποίησε πως η απόθεση προσχώσεων άλλαξε την ακτή από την εποχή του Ομήρου και μετά και, φαίνεται ότι υπέθετε σωστά, όταν δήλωνε ότι το στρατόπεδο των Ελλήνων και ο σταθμός των πλοίων βρίσκονταν «20 στάδια» (4 χλμ.) μακριά από το Ίλιον.

26.7.07

ΠΡΟΣ ΠΑΡΑΘΕΡΙΣΤΕΣ

Αγαπητοί παραθεριστές, τωρινοί και μέλλοντες, στους διάφορους παραθεριστικούς προορισμούς που είστε ήδη ή πρόκειται οσονούπω να φτάσετε, θερμώς παρακαλούμε, λάβετε υπόψη σας και τα κάτωθι:

1. Στους τόπους παραθερισμού σας διαβιεί και εντόπιος πληθυσμός με δικούς του ρυθμούς, ωράρια, ήθη και παραδόσεις, που πρέπει να σεβαστείτε, ως φιλοξενούμενοι και να μη συμπεριφέρεστε ως επιδρομείς και κατακτητές.

2. Οι υποδομές των μικρών και απομονωμένων περιοχών -νησιών κυρίως- μόλις και μετά βίας εξυπηρετούν τις ανάγκες των εντοπίων. Με τη δική σας υπερβολική χρήση, επέρχεται ξαφνικός κορεσμός με ανεπιθύμητα αποτελέσματα (λειψυδρία, σκουπιδοπλημμύρα, σκατοπλημμύρα κ.λπ.)

3. Το οδικό δίκτυο των περιοχών αυτών είναι περιορισμένων δυνατοτήτων. Αν κουβαληθούν και καμιά εκατοστή 4Χ4, μαζί με κάμποσα τρέιλερ σκαφών, πάει, φράκαρε! Οπότε, δώρο άδωρο το τζιπ. Πιο φτηνά θα σας έρθει το ενοικιαζόμενο, αμάξι ή μηχανάκι. Σκεφθείτε το!

4. Μια όμορφη περιοχή -κι έχει πάμπολλες η Ελλάδα- θεωρείται τόπος παραθερισμού, γιατί προσφέρει ξεκούραση, ηρεμία, ξέγνοιαστο τρόπο ζωής για λίγες ημέρες. Προς τι λοιπόν, το άγχος, η φασαρία, το τρέξιμο και το κουβάλημα όλων των ψυχοφθόρων συνηθειών της πόλης;

5. Διακοπές είστε ή πάτε. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να συνειδητοποιήσετε πως θα αντιμετωπίσετε καταστάσεις διαφορετικές από αυτές της πόλης και της γειτονιάς σας. Μην τα θέλετε όλα δικά σας. Ό,τι έχει ο κάθε τόπος, προσφέρει. Μην εκνευρίζεστε με ελλείψεις, ατέλειες, ανεπάρκειες. Ήρθατε, άλλωστε, με δική σας επιλογή και ευθύνη. Και, κυρίως, μην κακολογείτε τους ντόπιους. Δε φταίνε σε τίποτε. Σκεφθείτε ότι χωρίς την άνεση ή την υπηρεσία που εσείς για λίγες μόνο ημέρες στερηθήκατε, εκείνοι ζουν ολόκληρη ζωή!

Καλές διακοπές, ήρεμες, απολαυστικές και ανανεωτικές!
Ένας μόνιμος κάτοικος παραθεριστικής περιοχής.

18.7.07

ΤΑ ΚΑΤΟΠΤΡΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜΗΔΗ

«Ανήκει στη φαντασία του Λουκιανού η καύση των ρωμαϊκών πλοίων από τον Αρχιμήδη, κατά την πολιορκία των Συρακουσών το -212, με τη χρησιμοποίηση κοίλων κατόπτρων», αναφέρουν σε άρθρο τους οι φυσικοί του πανεπιστημίου του αγίου Φραγκίσκου Άλλαν Μιλς και Ρόμπερτ Κριφτ και προσπαθούν να τα στηρίξουν με το επιχείρημα ότι, ο Αρχιμήδης θα χρειάζονταν κάτοπτρο 420 τετραγωνικών μέτρων και απόσταση 50 μέτρων. Αλλά κι αν ακόμη προκαλούσε ανάφλεξη, αυτή θα ήταν βραδύτατη και «θα μπορούσαν να τη σβήσουν τα πληρώματα των πλοίων μ’ έναν κουβά νερό»!

Αυτά ισχυρίζονται οι αμερικανοί επιστήμονες, χωρίς όμως να λαμβάνουν υπόψη τους - μάλλον από άγνοια - τα παρακάτω ατράνταχτα στοιχεία και πραγματικά περιστατικά:
1. Την καύση των ρωμαϊκών πλοίων δεν την αναφέρει μόνο ο Λουκιανός, όπως λένε, αλλά και άλλοι έξη(!) συγγραφείς και ιστορικοί: ο Γαληνός, ο Ευστάθιος, ο Ανθέμιος, ο Δίων ο Κάσιος, ο Τζέτζης και ο Μιχαήλ Ψελλός.
2. Το ότι ο Αρχιμήδης είχε πράγματι ανακαλύψει τις ιδιότητες των κατόπτρων αποδεικνύεται από το βιβλίο του γερμανού καθηγητή Χοπ «Ιστορία της Φυσικής», όπου αναφέρεται ότι το 1492 στη Βενετία ο έλληνας καθηγητής Γεώργιος Βάλλας είχε στη βιβλιοθήκη του το βιβλίο του Αρχιμήδη «Κατοπτρικά», που όμως αργότερα χάθηκε (εκλάπη). Εάν, λοιπόν, ο Αρχιμήδης δεν είχε ολοκληρωμένη άποψη για τα κάτοπτρα και δεν ήταν σίγουρος για τις πρακτικές τους εφαρμογές, ουδέποτε θα έγραφε σχετικό σύγγραμμα.
3. Στα 1200 μ.Χ. ο Ιωάννης Ζωναράς ανέφερε ότι ο νεοπλατωνικός φιλόσοφος Πρόκλος o Λύκιος ή Διάδοχος τον 5ο μ.Χ. αιώνα, χρησιμοποιώντας τη μέθοδο του Αρχιμήδη κατέκαυσε το στόλο των Θρακών υπό τον Βιταλιανό, που πολιόρκησαν την Κωνσταντινούπολη. Θετική άποψη απέναντι στο γεγονός είχε λάβει και ο Ρογήρος Βάκων (Roger Bakon) στα 1250 και ο Buffon στα 1747.
4. Το σπουδαιότερο όμως επιχείρημα ενάντια στις φλυαρίες των δύο παραπάνω αμερικανών φυσικών είναι το πείραμα που πραγματοποίησε στις 6 Νοεμβρίου 1973 στο Σκαραμαγκά, ο έλληνας μηχανικός Ιωάννης Σακκάς με τη βοήθεια του καθηγητή (μαθηματικού) Ε. Σταμάτη όπου, ενώπιον αντιπροσώπων ξένων και ελληνικών Μ.Μ.Ε, χρησιμοποιώντας 70 επίπεδα (σκεφθείτε να ήταν και κοίλα) επίχαλκα κάτοπτρα διαστάσεων 1,70 επί 0,70 μ. έκαψαν από απόσταση 100 μέτρων ομοίωμα ρωμαϊκού πλοίου και ξύλινες βάρκες μέσα στη θάλασσα! Το αποτέλεσμα του πειράματος αυτού ήταν εκπληκτικό γιατί, παρά την επικρατούσα συννεφιά, η ανάφλεξη έγινε μέσα σε δευτερόλεπτα και σε τρία λεπτά όλα είχαν καεί! Η επιτυχία του πειράματος προκάλεσε το ενδιαφέρον όλου του διεθνούς επιστημονικού κόσμου για το μεγάλο φυσικό της αρχαιότητας, τον Αρχιμήδη κι έγραψαν γι’ αυτό εκείνη την εποχή με τίτλο «στ’ αχνάρια του Αρχιμήδη» οι «Τάιμς» της Ν. Υόρκης, το περιοδικό «Τάιμ» και πολλά ευρωπαϊκά έντυπα.
Το πείραμα του Σακκά επαναλήφθηκε το 2005 από τους επιστήμονες του Μ.Ι.Τ με τα ίδια επιτυχή αποτελέσματα. Με 100 επίπεδα χάλκινα κάτοπτρα κατάφεραν και αυτοί να κάψουν σε ελάχιστα λεπτά μια ρωμαϊκή γαλέρα.

Αξίζει να συμπληρώσουμε εδώ ότι η χρησιμοποίηση φακών και κατόπτρων για το άναμμα φωτιάς ήταν γνωστή στους έλληνες από την πανάρχαια εποχή των Ορφικών, τελειοποιήθηκε σε μέγιστο βαθμό από τον Αρχιμήδη και βρήκε πλήρη πρακτική εφαρμογή στο κάψιμο του ρωμαϊκού στόλου του ρωμαίου Μάρκελλου, που είχε πολιορκήσει τις Συρακούσες από το -215 ως το -212.

16.7.07

KRAUSS VS DAWKINS

Διάβασα πρόσφατα στο τελευταίο τεύχος της ελληνικής έκδοσης του περιοδικού Scientific American μια ενδιαφέρουσα συνομιλία-αντιπαράθεση (που καταλήγει σε συμφωνία) ανάμεσα σε δυο γνωστούς επιστήμονες: το φυσικό Lawrence Krauss, καθηγητή στο Πανεπιστήμιο Case Western Reserve του Οχάιο και τον εξελικτικό βιολόγο Richard Dawkins, καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης.
Το θέμα τους ήταν η σύγκρουση μεταξύ επιστήμης και θρησκείας και θεώρησα τις απόψεις τους πολύ αξιόλογες. Όμως, λόγω της μεγάλης έκτασης του κειμένου απέσπασα μόνο τις τελευταίες τοποθετήσεις τους. Διαβάστε ολόκληρη τη συνομιλία γύρω από το συγκεκριμένο θέμα εδώ:
http://www.sciam.gr/topics.asp?action_id=topic_analysis&issue_id=507&topic_id=1072

Εκτεταμένη παράθεση της συνομιλίας (στα αγγλικά) θα βρείτε εδώ:
http://www.sciam.com/article.cfm?chanID=sa006&colID=1&articleID=25A5DA8D-E7F2-99DF-32F53BCD97024B43
­­­
–Krauss: Θα ήθελα να κλείσω με ένα θέμα που νομίζω ότι έχει τη μεγαλύτερη σημασία στην τρέχουσα συζήτηση μεταξύ των επιστημόνων σχετικά με τη θρησκεία: Είναι η θρησκεία εγγενώς κακή; Εδώ θα πρέπει να ομολογήσω ότι οι δικές μου απόψεις έχουν εξελιχθεί, προϊόντος του χρόνου, αν και εσύ ίσως ισχυριστείς ότι απλώς έγινα πιο μετριοπαθής. Ασφαλώς υπάρχει πληθώρα στοιχείων σύμφωνα με τα οποία η θρησκεία ευθύνεται για πολλές φρικαλεότητες, και συχνά τονίζω, όπως και εσύ, ότι στις μέρες μας κανένας δεν θα έριχνε σκοπίμως αεροπλάνα πάνω σε ψηλά κτίρια εάν δεν έτρεφε την πίστη ότι ο Θεός στέκεται πλάι του.
Ως επιστήμονας πιστεύω ότι ο ρόλος μου έγκειται στο να ενίσταμαι όταν η θρησκευτική πίστη οδηγεί τους ανθρώπους να διδάσκουν ψεύδη για τον κόσμο. Από αυτή τη σκοπιά, θα ισχυριζόμουν ότι πρέπει να σεβόμαστε τις θρησκευτικές ευαισθησίες ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο από κάθε άλλη μεταφυσική κλίση· όμως στις περιπτώσεις στις οποίες αυτές σφάλλουν δεν θα πρέπει να γίνονται σεβαστές. Όταν λέω σφάλλουν, εννοώ πεποιθήσεις οι οποίες βρίσκονται καταφανώς σε διαφωνία με τα εμπειρικά δεδομένα. Η Γη δεν έχει ηλικία 6.000 ετών. Ο άνθρωπος του Κένγουικ δεν ήταν ινδιάνος Γιουματίλα. Αυτό όμως που πρέπει να προσπαθήσουμε να εκριζώσουμε δεν είναι η θρησκευτική πίστη αλλά η άγνοια. Μόνο όταν η πίστη απειλείται από τη γνώση γίνεται εχθρός.

–Dawkins: Νομίζω ότι εδώ σχεδόν συμφωνούμε. Και μολονότι η λέξη «ψεύδος» έχει μεγάλη βαρύτητα, διότι υποδηλώνει πρόθεση να εξαπατήσεις, δεν είμαι ένας από αυτούς που υψώνουν ηθικά επιχειρήματα πάνω από το ερώτημα σχετικά με την αλήθεια των θρησκευτικών πεποιθήσεων. Είχα πρόσφατα μια τηλεοπτική συνάντηση με τον βετεράνο πολιτικό Τόνι Μπεν, πρώην υπουργό τεχνολογίας, ο οποίος αποκαλεί τον εαυτό του χριστιανό. Έγινε φανερό κατά την πορεία της συζήτησής μας ότι δεν είχε το παραμικρό ενδιαφέρον για το εάν οι χριστιανικές πεποιθήσεις είναι αληθείς ή ψευδείς· νοιαζόταν μόνο για το κατά πόσον είναι ηθικές. Εναντιωνόταν μάλιστα στην επιστήμη με την αιτιολογία ότι δεν μας δίνει καμία ηθική καθοδήγηση. Όταν διαμαρτυρήθηκα ότι η επιστήμη δεν έχει να κάνει με καμία ηθική καθοδήγηση, τότε έφτασε στο σημείο να ρωτήσει ποια είναι η χρησιμότητα της επιστήμης· ένα κλασικό παράδειγμα του συνδρόμου που ο φιλόσοφος Daniel Dennett έχει αποκαλέσει «πίστη στην πίστη».
Άλλο παράδειγμα αποτελούν όσοι θεωρούν ότι το αν οι θρησκευτικές πεποιθήσεις είναι αληθείς ή ψευδείς έχει λιγότερη σημασία από τη δύναμη της θρησκείας να παρηγορεί και να δίνει νόημα και σκοπό στη ζωή. Φαντάζομαι πως θα συμφωνήσεις μαζί μου ότι δεν έχουμε καμία αντίρρηση στο να αναζητούν οι άνθρωποι παρηγοριά όπου επιθυμούν, και καμία αντίρρηση στις ισχυρές ηθικές πυξίδες. Το ζήτημα όμως της ηθικής ή της παρηγορητικής αξίας της θρησκείας -με τον ένα ή τον άλλο τρόπο- πρέπει να διαχωρίζεται στο νου μας από την αληθοτιμή της θρησκείας. Συναντώ συχνά δυσκολίες στο να πείσω τα θρησκευόμενα άτομα για αυτή τη διάκριση, γεγονός που φανερώνει ότι εμείς, οι επιστήμονες-σαγηνευτές, έχουμε έναν αρκετά δύσκολο και ανηφορικό δρόμο να διαβούμε.

11.7.07

ΠΟΥ ΠΑΝΕ ΤΑ ΛΕΦΤΑ ΜΑΣ;


δείτε μόνοι σας:

Με το απόρρητο (όταν τρώμε δε μιλάμε) αυτό έγγραφο, γίνεται μετάγγιση 3 εκατομ. ευρώ σε ζωντανό χρήμα από τις τρύπιες τσέπες του συνόλου των ανυποψίαστων Ελλήνων φορολογουμένων στα φουσκωμένα πουγκιά των λιγοστών ρασοφόρων του Φαναρίου! Και αυτή είναι μόνο η 2η δόση! Λογικά, (όπως προκύπτει από την αναγραφόμενη ημερομηνία) θα πρέπει η ίδια αφαίμαξη να γίνεται ανά 3μηνο, δηλ. 3 εκατομ. επί 4 = 12 εκατομ. ευρώ συνολικά (πάνω από 4 δις δρχ.), ετησίως!

Και για ποια ακριβώς υπηρεσία, χρηματοδοτείται έτσι αδρά (και κρυφά) το νομικό πρόσωπο δημοσίου δικαίου του Τουρκικού κράτους που εμείς αποκαλούμε «Ελληνικό Οικουμενικό(!) Πατριαρχείο» Κων/πολης; Μα βέβαια, για να διαιωνίζει την πνευματική και ιδεολογική σκλαβιά μας!

10.7.07

ΔΙΑΒΙΟΥ ΚΑΤΗΧΗΣΗ!

Αν νομίζετε πως η «Ελλαδική Εκκλησία» καταδυναστεύει μόνο το ταλαίπωρο υπουργείο α-παιδείας και α-λογίας (γνωστό και ως Παιδείας και ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ!) κάνετε μεγάλο λάθος.
Η εκκλησία στις μέρες μας (21ος αιώνας!), έχει διεισδύσει κανονικά και θεσμοθετημένα και στα Υπ. Εξωτερικών, Πολιτισμού, Δημόσιας Τάξης και ιδιαίτερα στο Εθνικής Άμυνας!
Η χριστιανική κατήχησή της δεν περιορίζεται στα σχολεία όλων των βαθμίδων. Ολόκληρος ο κρατικός μηχανισμός στηρίζει την εκκλησία και την προπαγάνδα της, ώστε ούτε λεπτό στη ζωή μας να στερηθούμε την -με το ζόρι- «θεόσταλτη» προσφορά της!
Δείτε τα παρακάτω και βγάλετε τα συμπεράσματά σας. Σημειώστε ακόμη ότι θρησκευτική υπηρεσία έχουν το Λιμενικό, η Πυροσβεστική και η Ελληνική Αστυνομία. Και διερωτάται ο κάθε απλός πολίτης: πού είναι το ανεξίθρησκο κράτος; Μπορεί ένας μη ορθόδοξος να προσληφθεί στις παραπάνω υπηρεσίες; Το Σύνταγμα ορίζει βέβαια ως επίσημη θρησκεία του κράτους τη χριστιανική, πουθενά όμως δε λέει πως είναι και υποχρεωτική για τον κάθε πολίτη, ένστολο ή όχι.
Μ’ όλο αυτό το σφιχταγκάλιασμα των πάντων απ’ το παπαδαριό, δε βλέπω σε τι διαφέρουμε πια από τις μουσουλμανικές χώρες, αφού έχουμε γίνει ήδη μουσουλμανικότεροι των μουσουλμάνων! Και απορώ πώς μας ανέχεται πλέον η Ευρώπη. Ή μήπως το ίδιο κλίμα επικρατεί κι εκεί; Όποιος γνωρίζει, ας με διαφωτίσει, έχουν οι ευρωπαϊκοί στρατοί, οι αστυνομίες, οι πυροσβεστικές τους κ.λ.π. θρησκευτικές υπηρεσίες; Υπηρετούν σ’ αυτές στρατιωτικοί ιερείς με βαθμούς ταγματάρχη και άνω; Ταξιδεύουν οι ιερωμένοι τους με στρατιωτικά ελικόπτερα και αεροπλάνα; Υποχρεώνονται με το ζόρι οι ένστολοι να παρακολουθούν θρησκευτικές τελετές;
………………………………………………………………………………………………………………

ΘΕΜΑ: Θρησκευτική Αγωγή

1. Αποστέλλεται το πρόγραμμα θρησκευτικής αγωγής μηνός όπως στο Παράρτημα «Α».
2. Στις αγιαστικές πράξεις και ομιλίες, να παρευρίσκονται όλοι οι εκτός υπηρεσίας ασφαλείας αξιωματικοί, υπαξιωματικοί, στρατεύσιμοι οπλίτες και το πολιτικό προσωπικό.
3. Με φροντίδα των στρατοπεδαρχών, να διευθετείται και προετοιμάζεται κατάλληλα ο χώρος διεξαγωγής, σύμφωνα με τα καθοριζόμενα στο (α) σχετικό.
4. Ο χρόνος των παραπάνω συγκεντρώσεων να καταχωρείται στα εβδομαδιαία προγράμματα των μονάδων.
5. Οι διοικητές των μονάδων παρακαλούνται:
α. Να ενημερώνουν το προσωπικό τους για το χρόνο επίσκεψης του Στρατιωτικού Ιερέα και για τη δυνατότητα συμμετοχής του στο Μυστήριο της Εξομολόγησης, με την ευκαιρία της επίσκεψής του.
β. Να παροτρύνουν το προσωπικό των μονάδων τους να συμμετέχει στις Ιερές ακολουθίες των Κυριακών και των εορτών, στις κατά τόπους ενορίες και να το διευκολύνουν για το σκοπό αυτό.
6. Επισημαίνεται η προετοιμασία των Φυλακίων και η παρουσία του αρμόδιου Δκτού Λόχου Προκαλύψεως σε κάθε φυλάκιο, συνοδεύοντας τον Στρ/κό Ιερέα σύμφωνα με το πρόγραμμα.
Ακριβές αντίγραφo
Ταξίαρχος....................................
Δ ι ο ι κ η τ ή ς
…Και αλλού:
α. Η διεξαγωγή των υπόψη δραστηριοτήτων να καταχωρείται οπωσδήποτε στα αναλυτικά εβδομαδιαία προγράμματα όλων των Μονάδων - Ανεξ. Υπομονάδων, τα οποία υποβάλλονται κάθε Δευτέρα για την επόμενη εβδομάδα.
β. Η έγκαιρη ενημέρωση όλου του προσωπικού για την ημέρα δραστηριότητας θρησκευτικής αγωγής, να εξασφαλίζεται με ανάλογη επισήμανση στο γενικό προσκλητήριο μονάδος κάθε Παρασκευή (εφόσον υπάρχει προγραμματισμός για την επόμενη εβδομάδα) και με ευκαιριακή ανακοίνωση για συγκέντρωση κατά την ημέρα και ώρα της δραστηριότητας.
γ. Οι Διοικήσεις των Μονάδων - Ανεξ. Υπομονάδων να λαμβάνουν ιδιαίτερη μέριμνα ώστε, κατά την προγραμματισμένη ημέρα και ώρα, να ρυθμίζονται ανάλογα οι διάφορες λειτουργικές δραστηριότητες των μονάδων και στρατοπέδων, για την εξασφάλιση της καθολικής συμμετοχής του στρατιωτικού και πολιτικού προσωπικού.
δ. Κατάλληλη προετοιμασία και διευθέτηση του χώρου διεξαγωγής των υπόψη δραστηριοτήτων να γίνεται έγκαιρα και κατόπιν συνεργασίας με τον Στρκό Ιερέα, για την εξασφάλιση των σωστών και επιβαλλομένων συνθηκών τέλεσης του εκάστοτε προγράμματος. Επισημαίνεται η εκτίμηση των αναγκών και ο προγραμματισμός προμήθειας απαραίτητων υλικών, εφόσον δεν υπάρχουν στο Στρατόπεδο (Τράπεζα, τραπεζομάντηλο, γυάλινη λεκάνη ύδατος, επιτραπέζια κηροπήγια, επιτραπέζιο θυμιατήρι, αναλόγιο τοποθετήσεως εικόνος, κηροστάτης, επιτραπέζιος σταυρός κ.λ.π).
ε. Κατά την εφαρμογή του προγράμματος στα Φυλάκια Προκαλύψεως, να παρίσταται σε κάθε Φυλάκιο ο Δκτής του αντιστοίχου Λόχου Προκαλύψεως και ο Δκτής του Τάγματος Προκαλύψεως κατά την κρίση του.
3. Οι Διοικήσεις των Μονάδων - Ανεξ. Υπομονάδων να παροτρύνουν το προσωπικό για την παρακολούθηση της Κυριακάτικης Θείας Λειτουργίας στους κατά τόπους Ιερούς Ναούς, διευκολύνοντας την έξοδο των εκκλησιασθέντων μέχρι 12.00 ώρας.
4. Στην έδρα της Ταξιαρχίας, κατά τις Κυριακές, στον Ι.Ν. Αγ.......................................να προσέρχεται για παρακολούθηση το παρακάτω κατ’ ελάχιστον προσωπικό, με μέριμνα του ΕΑΣ Στρ/δου:................................
5. Η παρούσα Διαταγή αποτελεί Διαταγή Διαρκούς Ισχύος και να τηρείται κατά τα προβλεπόμενα.

9.7.07

Ε, ΟΧΙ ΚΑΙ...ΒΑΠΟΡΑΚΙΑ!

Μέχρι τώρα τους ξέραμε ως θεομπαίχτες (όλους, χωρίς εξαίρεση), υποκριτές, άπληστους, φιλοχρήματους, οικοπεδοφάγους, κίναιδους, βιαστές, παιδεραστές, κ.λπ. κ.λπ. Σήμερα τους γνωρίσαμε και ως διακινητές ναρκωτικών! Ε, βέβαια, εκεί είναι το ζεστό και μαύρο χρήμα. Σιγά μην άφηναν την ευκαιρία σε άλλους…

Μέχρι χθες είχαμε «παπα-σούζες», «παπα-ροκάδες», παπα-Τσάκαλο. Από σήμερα έχουμε και «παπα-βαποράκια»! Ωραίο ακούγεται. Η τέλεια (και αληθής) εξίσωση: θρησκεία = μαστούρα. Και η πιο πετυχημένη. Κάτι ήξερε ο Μαρξ που την είχε αποκαλέσει (τη θρησκεία) «όπιο του λαού». Ακριβολογούσε!

Τώρα θα πείτε και τι έγινε; Δυο κιλά χασισάκι πήγε να παραλάβει ο «αγαθός παπούλης», προφανώς προς διευκόλυνση κάποιου «αγαθού εμποράκου». Το παράδειγμα του αφεντικού του ακολούθησε. Ξεχάσατε τον μεγάλο (ασθενή σήμερα), τότε που αποφυλάκιζε κολλητούς του ναρκωεμπόρους; «Μιμηταί μου γίγνεσθε καθώς καγώ Χριστού» (!)

Θα πρέπει, κάποτε, να συνέλθει το παπαδαριό, να ντραπεί για την κατάντια του και να μη ζητάει αναιδώς τα ρέστα για όσα (με αποδείξεις) ενεργεί. Κι όλοι μας να συνειδητοποιήσουμε, επιτέλους, τον έσχατο ξεπεσμό αυτού που αποκαλείται «εκκλησία» και να φροντίσουμε να ξεφύγουμε το γρηγορότερο απ’ την επιρροή της, που μόνο αγαθοποιός απέναντί μας δεν είναι.

ΥΓ. Καθόλου δε θα εκπλαγώ αν το συγκεκριμένο περιστατικό «κουκουλωθεί» τελικά και ο δράστης αφεθεί να κυκλοφορεί στην τοπική κοινωνία ελεύθερος, να «ιερουργεί», να «ποιμαίνει» και να… μαστουρώνει ανενόχλητος το «ποίμνιον» του μικρού νησιού.